080. Uffici e laboratori autogestiti
A nessuno piace il suo lavoro se è un ingranaggio in una macchina.
quindi:
Incoraggiare la formazione di officine e uffici autonomi da 5 a 20 lavoratori. Rendi ogni gruppo autonomo – rispetto all’organizzazione, allo stile, alla relazione con altri gruppi, alle assunzioni e ai licenziamenti, all’orario di lavoro. Dove il lavoro è complicato e richiede organizzazioni più grandi, molti di questi gruppi di lavoro possono federarsi e cooperare per produrre manufatti e servizi complessi.
N.B. Consulta sempre il testo originale per la completa comprensione del pattern.
Un uomo apprezza il proprio lavoro quando comprende l’intero e quando è responsabile della qualità dell’intero. Può comprendere l’intero e essere responsabile dell’intero solo quando il lavoro che avviene nella società, tutto, è svolto da piccoli gruppi umani auto-governanti; gruppi abbastanza piccoli da permettere alle persone di comprendere attraverso il contatto faccia a faccia, e abbastanza autonomi da permettere ai lavoratori stessi di governare le proprie questioni.
La prova di questo modello si basa su una singola e fondamentale proposta: il lavoro è una forma di vita, con le proprie ricompense intrinseche; qualsiasi modo di organizzare il lavoro che sia in contrasto con questa idea, che tratti il lavoro come strumento solo per altri fini, è disumano.
Nel corso dei secoli le persone hanno descritto e proposto modi di lavorare secondo questa proposta. Recentemente, E. F. Schumacher, l’economista, ha espresso una bellissima dichiarazione di questa attitudine (E. F. Schumacher, “Buddhist Economics,” Resurgence, 275 Kings Road, Kingston, Surrey, Volume 1, Number 11, January, 1968).
Il punto di vista buddista considera la funzione del lavoro almeno tripla: dare all’uomo la possibilità di utilizzare e sviluppare le sue facoltà; permettergli di superare l’egocentrismo unendosi ad altre persone in un compito comune; e produrre i beni e i servizi necessari per una vita che diventa.
Ancora una volta, le conseguenze che derivano da questa visione sono infinite. Organizzare il lavoro in modo che diventi insignificante, noioso, paralizzante o snervante per il lavoratore sarebbe poco meno che criminale; indicherebbe una maggiore preoccupazione per i beni che per le persone, una malvagia mancanza di compassione e un grado di attaccamento alla parte più primitiva di questa esistenza mondiale che distrugge l’anima. Allo stesso modo, cercare di ottenere il tempo libero come alternativa al lavoro sarebbe considerato una completa incomprensione di una delle verità fondamentali dell’esistenza umana, cioè che lavoro e tempo libero sono parti complementari dello stesso processo vitale e non possono essere separati senza distruggere la gioia del lavoro e la felicità del tempo libero.
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